七月谈丨王志远:佛教中国化的关键一步,是“孝”
出家到底是不是“不孝”?一部仅800字的经典,巧妙化解佛教与中国核心伦理“孝道”的冲突。在“南怀瑾先生与中华文化”学术研讨会上,王志远教授深入剖析了竺法护所译《佛说盂兰盆经》的传奇故事。从目连救母的感人传说,到梁武帝设立盂兰盆节;从民间“放河灯”的哀伤之美,到
出家到底是不是“不孝”?一部仅800字的经典,巧妙化解佛教与中国核心伦理“孝道”的冲突。在“南怀瑾先生与中华文化”学术研讨会上,王志远教授深入剖析了竺法护所译《佛说盂兰盆经》的传奇故事。从目连救母的感人传说,到梁武帝设立盂兰盆节;从民间“放河灯”的哀伤之美,到
南亚佛教起源依托古印度社会生态与思想传统。公元前6-5世纪,释迦牟尼在恒河流域创立佛教,核心是批判婆罗门教种姓制度与祭祀至上,主张众生平等、业力轮回,以四圣谛、八正道为解脱路径,契合刹帝利、吠舍阶层对婆罗门特权的不满,迅速在恒河中下游传播。
从教义与传播来看,道教核心追求“修仙得道”,早期更偏向炼丹、符箓等专业技法,甚至带有隐秘性,普通民众难以理解和实践;而佛教传入后不断本土化,将“因果报应”“行善积德”等理念简化,用故事化的佛经(如《西游记》衍生文化)和贴近生活的劝诫(如“诸恶莫作”),让大众容
9月10日,东方微笑·跨越千年——佛教造像艺术展开幕式在甘肃简牍博物馆举行。
檐角的铜铃在晚风里轻晃,将暮色里的古寺摇得愈发静谧。我望着香炉里袅袅升起的烟,看它在空气中慢慢散开,没有固定的形状,也没有停留的痕迹 —— 就像这人生,悲喜是它的轮廓,得失是它的纹路,却从来没有永恒的模样。佛教里说 诸行无常,原来从我们踏足尘世的那一刻起,就注
从小,小君就很喜欢风铃,每每听着窗前风铃叮当叮当的响,心情就无比舒畅。然而,你可知道,其实我们如今看到的各种材质,大大小小的风铃,他们都是源于我们传统建筑构件中的风铎。
经济与民生:美国财政部2024年5月数据,联邦债务37万亿美元,人均负债约11万;国会预算办公室说,财政赤字占GDP比重12.8%。住房部同期报告,全国59万无家可归者,加州、纽约占了四成,洛杉矶有些“帐篷城”都成了固定聚居点。
“佛教中国化究竟如何实现?它对中国文化与社会产生了怎样的深远影响?”中国社会科学院黄夏年教授在题为“怎样认识‘佛教中国化’”的论文中给出了解答。论文引用大量历史案例与政策文件,揭示佛教如何从外来宗教转化为中华文化的重要组成部分,并为当今宗教与社会主义社会相适应
宗教中国化是我国宗教必须坚持和发展的方向,也是中国政府所提出和倡导的。中国宗教界人士,要认真意识到中国化是大事,因为它是关系到中国宗教未来发展的根本大事。
星云法师生前来大陆参访时曾有许多感慨,其中我亲耳听到的一点是:佛门不该收门票。他是这么说的,在佛光山也是这么做的。要说建设,佛光山确实投入不少,但是建设资源来源于信众和社会,建设成果也还之于社会。真如他所说,是“生不带来,死不带去”。苦修的佛家人强调出家人不沾
可如今,昔日方丈释永信却从高位跌落,成为佛教协会公告中被“开除教籍”的负面样本。
微笑,是人类最基本最明显最本能的重要表情之一!它是融化一切烦恼、直指人心、打开一切通往至高未来的钥匙。所以,人类在艺术中对微笑的表达自久远至今日都是充满热情的。
微笑,是人类最基本最明显最本能的重要表情之一!它是融化一切烦恼、直指人心、打开一切通往至高未来的钥匙。所以,人类在艺术中对微笑的表达自久远至今日都是充满热情的。
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不管什么组织,都有一些自己的要求,有一些行为是和普通人不一样的。
走在首尔的大街小巷,你会发现一个奇怪的画面:几乎每个街区都能看到红色的十字架闪着光,教堂的密度比咖啡店还高。更夸张的是,韩国全国有6万座教堂,基督徒占人口的三成。
释永信长期担任少林寺住持,本应潜心修行、立身为范,率众持戒、弘扬佛法,传承禅宗法脉,守护祖庭清净,然而其目无国法、罔顾教规,六根不净、追名逐利,肆意妄为、屡破底线,背弃了正信正行的沙门传统,枉费了广大僧众的追随信任,辜负了党和政府的培养重托。释永信所作所为性质
佛门也塌房?9月4日河南佛协再锤释永信,把方丈当提款机,信仰直接成了提款码。
释永信长期担任少林寺住持,本应潜心修行、立身为范,率众持戒、弘扬佛法,传承禅宗法脉,守护祖庭清净,然而其目无国法、罔顾教规,六根不净、追名逐利,肆意妄为、屡破底线,背弃了正信正行的沙门传统,枉费了广大僧众的追随信任,辜负了党和政府的培养重托。释永信所作所为性质
你注意没?几乎每隔几百年,中国的土地上就会上演一出“灭佛大戏”。不像今天,在小区门口还能看到庙里烧香的声音、和尚帮人解签的模样,古时候的“灭佛”可不止是关几家寺庙、扣点香油钱那么简单。整个寺院都能被一扫而空,铜像都被敲碎熔了,僧尼成百上千地被编回农户——是谁下